Прошлое тайцев прослеживается до первого тысячелетия новой эры. В это время на территории южного Китая существовало прото-тайского государство Нантяо. Из него вышли люди, которые, двигаясь вниз по течению Меконга, стали в последствии современными тайцами и лаосцами. Первый тайский города на территории современного Таиланда, построенный тайцами, - небольшой городок на берегу Меконга в провинции Чиенграй – Чиенгсен. его название с легкостью передается китайским языком, где тайское чиенг (เชียง) полностью соответствует китайскому чшенг (成, cheng) со значением "стена", "крепость", "город". там же, на севере страны, находится еще один древний городок, чиенгкхонг (где кхонг - название реки ме-конг). в этом месте в меконг с правой стороны впадает река, в среднем течении которой посреди обширной долины был основан первый стольный град тайского князя менграя, чиенграй (город рай). будущие лаосцы продвинулись на пару сотен верст дальше по меконгу и нашли большую долину, где у впадения левого притока основали крепость и городок луангпрабанг. с этого момента можно считать, что история одного народа нантяо (намджао, нантяу, намтяу и проч.комбинации) разделилась на собственно тайскую и лаосскую. традиционная история датирует приход 11-12-м веком, в реальности это вряд ли произошло ранее первой половины 14-го. именно на середину 14-го века приходится (по т.и.) основание лаосского королевства лансанг (1353).

с севера зона влияния сиамцев расширялась к югу и западу. Перевалив за невысокие горы, тайцы вышли на северные окраины долины главной реки Таиланда, Чаопрайе (Тяупрайя). Здесь был основан Новгород (именно так переводится Чиенгмай), который стал столицей королевства Ланна, первого крупного тайского государства на территории современного Таиланда.

Экспансия на юг продолжалась, долины становились все шире, а горы – все ниже. Все больше становилось места для полей, все больше риса, все больше – людей. В начале второго тысячелетия эти земли были окраинами кхмерского королевства со столицей в Ангкор-тхоме (около современного города Сиемриеп). Тайские князья признавали права кхмеров и становились царедворцами при их короле. Но их собственные княжества росли и богатели…

Вслед за королевством Ланна образовалось государство со столицей в городе Сукотай (13 век). Сукотайский период тайской истории называют золотым веком тайцев. Разцвело искусство, соседние народы жили мирно, тайцы осваивали новые малонаселенные земли и строили города. Изображения Будды «золотого века» - всегда с улыбкой. Один из новых городов, основанных, если верить историкам, в середине 14-го века, стала Аютия. В те века Аютия была гораздо ближе к морю, чем сейчас (80 км), и, возможно, была морским портом. Город быстро рос и богател. Аютия – третье сиамско-тайское королевство, самое мощное и славное.

Если Сукотай заложила основу тайского характера и культуры, то Аютия прославилась воинственностью и богатством. Можно сказать, что Аютия – прообраз современного Таиланда в большей степени, чем любое королевство до нее. Сначала третья столица разрушила вторую и присоединила к себе ее земли. Став значительно сильнее, Аютия в первой половине 15-го века даже завоевала столицу кхмерского королевства! Ее влияние распространилось на юг до малайских княжеств и часть из них подчинились тайцам. Начиная с середины 16-го века Аютия подвергается нападениям со стороны Бирмы. В конце концов именно бирманцы положили конец этому периоду тайской государственности: в 1767 году они полностью уничтожили город, вывезли из него все богатства. Половина населения была убита, а другую бирманцы увели в плен.

история таиланда до 17-го века неопределенна и возстановлена по надуманной истории соседних стран. история китая среди них - одна из самых фантастических, не имеющая под собой почти ничего, кроме позднейших подделок и выдумок. предание о том, что будущие тайцы и лаосцы (тогда еще единый народ) выдвинулись с тех земель, где сегодня китайская провинция юннань, достойны доверия. есть сведения, что этих земель доходил и монгольский хан хубилай. вполне вероятно, что изначально это было одно событие, а не два. другими словами, лао-тайцы пришли под водительством "монгольского" хана. поскольку под "монгольскими" ханами скрываются русские князья (и никакого татаро-монгольского ига нигде и никогда не было), получаем, что самое раннее время заселения современных таиланда и лаоса лао-тайцами приходится на 14-15 век, когда в результате завоеваний георгия даниловича московского (также известного как властелин мира-чингизхан и святой георгий) многие рати под водительством русских князей разошлись по всему миру.

оговорка . другая дата, когда с севера могли придти рати хубилай-хана, относится к периоду 16-18 веков. в это время на руси шла жестокая война, в которой победили представители запада, т.н. романовы. старые кланы ушли на возток и основали "древне"-китайское государство (оценочно - в 17-м веке). вполне возможно, что приходов действительно было два, в 14-м и в 17-м веке. полностью изключить 14-й век и ограничиться только 17-м было бы слишком смелым предположением и многие религиозные, демографические, культурные и др.факторы по-прежнему указывали бы на то, что и до 17-го века лао-тайцы уже жили в этих местах. конец оговорки.

считается, что на землях северного таиланда и лаоса уже было государственное образование, относящееся к королевству камбоджа со столицей в городе ангкор-тхом (сегодня – памятник мирового значения около камбоджийского города сиемриеп). земли эти были далеки от столицы, малонаселены, и пришельцы легко вжились в кхмерское (камбоджийское) государство. вместе с тем, они основали свои собственные княжества (королевства), ланна и лансанг (соответственно в северном таиланде и северном лаосе). а вскорости стали самостоятельными и сиамцы (будущие тайцы), например, даже разгромили столицу камбоджи, которая с середины 15 века была вынуждена переместиться дальше к возтоку, где и находится до наших дней (г.пном-пень).

дополнение о русских князьях, ставших первыми сиамскими королями.

новая хронология (научная история) не только подправляет века сказочной истории возтока, но и дает сведения, которые позволяют предположить, что во главе войск нантяо действительно были "монгольские" ханы. в средние века монголами (моголами) называли русские княжества (имя перенесено в современную монголию только в 18-19 веках). в 14-м веке величайший военачальник всех времен и народов георгий данилович (кроме уже названных, он также является праобразом для литературного юлия цезаря) действительно вел крайне успешные завоевательные походы в старом свете. вполне вероятно, что один из его отрядов дошел и до дальних пределов юго-возточной азии. в этом случае ранние тайские короли (периода ланна, сукотай и, может быть, даже аютии), равно как и более поздняя тайская аристократия, имеют индоевропейское произхождение. следы русского языка обнаруживаются не только в тайском, но и в китайском языке.

если предположение о наличии русской знати в переселенцах верно, то, кроме языковых следов, должны быть еще и другие. например, в обычаях. и такие следы есть! в первую очередь это - многоженство тайских королей (запрещено лишь рамой 5 на стыке 19 и 20 веков). во-вторую - особый королевский язык, не находящийся в родстве с тайским. в-третьих, особое поклонение, почти божественное почитание королей в сиаме и таиланде.
о чем говорят эти обычаи?
все они являются очевидными свидетельствами того, что различия между правящей верхушкой и населением были не национальными, а расовыми, а возникнуть эти различия могли в результате прихода воинственной и лучше организованной группы людей, которые создали на этих землях с участием местных жителей свое новое государство. сами пришлые воины стали, разумеется, аристократией нового государства.

многоженство широко разпространено во всем мире, кроме руси. почему оно получило широкое разпространение? почему его нет и не было на руси? потому что князья выходили из руси со своими дружинами и воцарялись среди иноплеменников. если покоренные народы принадлежали к той же расе, пришельцы быстро смешивались с ними и разтворялись без следа. вряд ли такое смешение пугало их. очевидно, что многие единые с сегодняшней точки зрения народы когда-то были различными племенами, и одни завоевывали других. соседи мирились, заключали браки, смешивались.

а что произходит, если рать оказывается так далеко от дома, что местное население разительно отличается от пришельцев? как себя чувствовали дружинники какого-нибудь князя буй-тура всеволода, когда они дошли до среднего течения меконга? они завоевали и подчинили себе местные племена, привнесли опыт государственного устройства, сами заняли самые высокие места в новом государстве. но у них нет своих женщин... совершенно очевидно, что рано или поздно от их крови, от их рода, языка, обычаев и памяти не останется ничего. свой род они могли спасти наполовину, не больше. но и не меньше! и для этого есть надежное средство, многоженство.

многоженство.
каждый из дружинников, начиная с самого князя и кончая самым захудалым воином, если только он дошел до таких далей, становится безценным източником родовых качеств, более недоступных в этом углу мира. люди кругом относятся к монголоидной расе, имеют другой цвет кожи и разрез глаз, их тела меньшего размера, а язык примитивен. их общество не знает царя и не имеет представления о законе и боге. дети воинов, родившись от местных матерей, унаследуют только половину родовых качеств отцов. а их дети, если они составят семьи с местными жителями, уже вовсе не будут похожи на своих дедов... но смешение крови можно остановить на уровне 50 к 50. для этого нужно сделать так, чтобы дети-полукровки женились между собой и ни в коем случае не смешивались с носителями местной крови. но сколько их может быть, полукровок? по обычаям родной земли - примерно один ребенок в год на одного воина. это очень, очень мало. многоженство - не проявление половой невоздержанности, а реальное средство спасти свою кровь от разтворения в условиях инорасового окружения!
меняя каждый раз женщину, дружинник мог получить десятки, если не сотни потомков в год. даже единицы пришельцев, если они не были родственниками между собой, могут заложить жизнеспособную базу для многочисленной аристократии нового государства.

что, кроме многожества, еще надо?
надо закрепить разделение "благородных" отпрысков и местного населения. вводится понятие "благородного сословия", аристократии, которая ни в коем случае не должна смешиваться с "простолюдинами". есть ли эти поведенческие признаки в тайской истории? есть, и очень наглядные. обычай не смешиваться с "простыми" людьми был столь силен, что сиамские короли и даже "простые" аристократы женились на родственницах, даже на собственных сестрах! в конце концов это привело к генетическому вырождению, но само это явление общеизвестно. предположение об инорасовом произхождении аристократии в странах возтока подводит под известную историю практическое основание.

многие исторические события напрямую и довольно накоротке связаны с современностью. старая династия сиамских королей имеет русское произхождение? ничего удивительного. ну не немецкое же, не американское. русь находится на возтоке т.н. индоевропейского мира, активно и на протяжении многих веков контактировала с возточными народами. была воинственна, упорна, сильна и - может быть, главное - милостива к побежденным. неудивительно, что аристократия возтока претендует на "божественное" произхождение, которое сегодня, после внедрения научных методов в хронологию, действительно может выводить их род на средневековую русь, чьи цари и князья до романовых открыто претендовали на родство с христом ("августом") и смеялись над мужицкими родами европы.

дальнейшая история таиланда в целом известна.
практическое, исторически обоснованное понимание института многоженства и родовой замкнутости аристократии - важное дополнение в известную историю, вклад науки в понимание реальных процессов, подлинных мотивов и культурно-исторических оснований современных событий и положения вещей.конец дополнения о русских князьях.

В 1782-м году начинается современный период тайской истории, который называется по имени острова ниже по течению Чаопрайи – Раттанакосин. Первым королем нового Сиама стал генерал Чакри, основатель династии. Именно он заложил и построил новую столицу страны, Крунгтхеп маханакхон амон раттанакосин… У тайской столицы очень длинное имя, более трех десятков слов! Это – признанный рекорд во всем мире. Однако европейцы называют ее по имени портового поселка, предоставившего свою землю под столицу нового государства, Бангкок.

Сегодня страной правит девятый король династии Чакри, Рама 9. Все его предшественники, вплоть до генерала Чакри, принимали на себя одно и то же тронное имя, Рама. Старший брат короля был Рама 8. Дядя, сводный брат отца – Рама 7. Другой сводный дядя – Рама 6. Дедушка – славный Рама 5. Папа Рамы 5 был Рама 4. Это именно в его правление в Сиам были приглашены английские гувернанты. Они жили во дворце и занимались европейским образованием не только принцев, но и многочисленных детишек, отданных во дворец бедными родителями. Был такой обычай у тайских королей: принимать на кормление и возпитание брошенных детей. На острове Раттанакосин их жило несколько сотен! Все они получили дворцовое воспитание и стали достойными сынами своего государя. Одна из таких гувернанток написала воспоминания о жизни при дворе. Прошло всего около сотни лет и по мотивам этих сочинений в Голивуде сняли фильм «Анна и король». Ни Анна Леоновенс, ни тем более американские кинопромышленники не были обременены обязанностью соблюдать историческую достоверность. Для одной было важно показать, насколько она была значима, как король был вынужден выслушивать ее мнение и считаться с ним. Для продолжателей ее дела важнее были, надо полагать, кассовые сборы. В результате два по-своему талантливых произведения (книга и кино) были запрещены в Таиланде, с формулировкой «за искажение исторической действительности и извращение образа короля Сиама». Это – не точная формулировка, а творческое осмысление реальности: тайцы трепетно относятся к своему королю. думаю, в действительности король ни разу не говорил с анной наедине. скорее всего, она один раз предстала перед ним, в самом начале. потом, надо полагать, видела его несколько раз, когда он заходил в жилую зону дворца посмотреть на детей. в фильме же показано, что строптивая европейка завоевала сердце короля... и они кружили и кружили в вальсе... что бы это значило? тайцам это очень не понравилось. они-то прекрасно знали, какие порядки были при раме 4.

Сын Рамы 4, который, возможно, учился у Анны Леоновенс, стал величайшим и самым почитаемым королем своей страны. Рама 5 Чулалонгкорн стал королем в 16 лет и на всем протяжении своей недолгой жизни он был во всех отношениях выдающимся монархом, руководителем и человеком. Историки справедливо приписывают ему славу победителя колониальных держав: Сиам так и не стал ничьей колонией – едва ли ни единственная страна Азии, сохранившая свою свободу. Решающим обстоятельством, позволившим Чулалонгкорну выдержать давление Англии и Франции, стала его личная дружба с русским царем Николаем II. В 1897-м году, в самый разгар противостояний, в самый решающий момент борьбы за независимость короля в стране не было. Когда во дворце получили ультиматум французов, Рама 5 гостил в Петербурге… В этот именно момент решалось, быть ли Сиаму еще одной областью Французского Индокитая или остаться суверенным государством.

Положение было не простым (читаем новость о 115-й годовщине установления дип.отношений). Россия готовилась к войне с Германией. Франция должна была стать естественным союзником. У России не было никаких колониальных интересов ни в Сиаме ни в юго-восточной Азии. И вот за столом сидит король Сиама, личный друг, который уже завтра может превратиться в еще одного очень высокопоставленного чиновника французской администрации Индокитая. Николай II нашел изящный, эффектный и при этом эффективный выход из создавшегося положения: он приказал сделать снимок, на котором он и король Сиама сидят рядом. Эта фотография была отправлена во Францию и опубликована в популярных изданиях без комментариев. Комментариями разразились сами издания: король Сиама – друг императора Николая! Ситуация изменилась, ультиматум из грозного оружия превратился в бумажку истории. Так, именно так Сиам-Таиланд остался независимым. Любимый сын короля покинул школу в Англии и отправился в Россию получать образование императорском Пажеском корпусе. Позже принц Чакрапонг закончил академию Генштаба и стал полковником русской императорской армии.

Рама 5 заложил ту основу, которая позволила Таиланду стать одной из ведущих стран Юго-возточной Азии. При нем же приключилась и одна из самых романтических историй человечества, любовь и женитьба наследного принца Сиама и простой русской девушки.

Принц Чакрапонг познакомился с Катей Десницкой в Петербурге. По дороге в Сиам они обвенчались по православному обряду в Константинополе. В Бангкоке родился сын Чула, первый внук Рамы 5 Чулалонгкорна… Кате и Чакрапонгу пришлось пережить немало трудностей, но в конце концов они разчистили своей семье место в обществе, при дворе и в государстве Сиама. Чакрапонг основал военно-воздушные силы страны (в 1911-м!!), учредил и возглавил академию генштаба, руководил работой генштаба, реформировал армию и полицию, короче – широко применял опыт государственного строительства, с которым мог познакомиться за время учебы и службы в России. Принц Чакрапонг умер в 1920-м году в возрасте 37 лет. Его младший брат, который в 1925-м году стал королем Рамой 7, писал, что эта кончина была национальной трагедией. По своим личным качествам принц Чакрапонг мог несомненно сравниться со своим великим отцом.

История Таиланда продолжается. Устье реки все дальше уходит в море, на юг. Вот уже и бангкокский порт оказался в двух десятках километров от моря. Отгремела Вторая мировая, во время которой Таиланду пришлось стать союзником Японии. За слабость перед Японией страна была наказана после войны: часть малайских княжеств перешла под руку Британской империи и впоследствии стала частью Малайзии. Вместе с соседними странами Таиланд образовал Ассоциацию стран Юго-восточной Азии (АСЕАН), которая стала влиятельной силой международной политики.